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亚投体育app官方入口-世出世间思惟遍,不念弥陀更念谁?
本文摘要:念佛三昧的理论基础,是心作佛,是心是佛,这是观经中的一段话:“诸佛如来是法界身,进一切众生心想中。

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念佛三昧的理论基础,是心作佛,是心是佛,这是观经中的一段话:“诸佛如来是法界身,进一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二互为、八十随形好,是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海,从心想生。”这是念佛法门的一个最低理则,也是念佛感应器道交的一个理论基础,为什么我们念佛需要跟阿弥陀佛感应器道交?是由于阿弥陀佛,诸佛的总称就是阿弥陀佛,他的法、报、化三身是以众生身兼身,以众生心为心。阿弥陀佛有心,以痛苦众生的心为心,所以他的法、报、化三身的功德都到我们的身心里面来了,都在我们的每个念头里面具足了,这就是“遍入一切众生心想中”。

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大家留意呀,我们每个念头很贵重呀,每个念头里面具备着阿弥陀佛的法身的功德,法身可以派生报身,可以派生不应化身,三身不一不异的。所以我们想起,我们是夜夜相伴佛眠,天天随佛起呀,镇日互为预示。

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佛就在我们的心中,所以于是以因为在我们心中,我们为什么有时候会生起后悔心。我们做坏事的时候阿弥陀佛不会警告我们不要去做到,即便你习气很轻, 要做到的还要做到,他的力量也不会让我们减慢这种造恶的强度;当我们善行的时候,阿弥陀佛的力量不会激励我们去做到,都在这里起起到。但往往这种佛性,阿弥陀佛的法身的功德,被我们那种杂乱的心、傲慢的心、业障愤恨的心掩饰的太愤恨过于愤恨了,就狮乌云很厚实,透不出亮光来。

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所以这里面就必需要观佛、念佛,是通过我们执持名号,还包括观想西方极乐世界依正肃穆的这样的不道德,把阿弥陀佛在我们念头里面的功德贞收到来。都说的诸位同修都有体会,如果我们发心来念几个小时,当然如果有十天受戒读,大家都能产生一种感觉,就是他的后悔心出来了,他的奉献心出来了,他的自省的能力强化了,乃至于弥陀的这个法身功德,化疗身心疾病阿伽陀药的功能,贞收到来了。那么他为什么需要产生这效果,就在于他在我们的念头里面。

所以当我们这个凡夫的自性心在想要佛,在忆佛的时候,这里面很最重要的,因为凡夫的念头都是心猿意马的,他的念头必定要攀援,攀援是凡夫的特点,一般我们都会攀援五欲六尘,这对我们过于熟知了,这攀援五欲六尘的结果是什么?五欲六尘是自性。攀援它就是自性粪真为如啊,我们的心就就越粪就越白,就越粪就越罪恶,就越粪就越贪婪,就越粪就越狭劣,所以我们要换一种攀援的目标,现在我不攀援五欲六尘,我攀援的对境是名号,是阿弥陀佛果地上的成就的所有的肃穆,这就攀援佛地果德,这个名号就狮至极无生自性摩尼宝珠投到我们凡夫众生心里,就需要转染成净,就需要并转凡得救,就能在我们自性黑暗的内心,投放智慧的光明,那么这就是心想佛时,那么我们想要佛的心就具足三十二互为、八十随形好,就是名号里面具备着三十二互为、八十随形好,这个相爱是根据阎浮提转轮圣王最差的相貌来施设的,那么佛世间这样的转轮圣王的三十二互为、八十随形好,但是佛的三十二互为、八十随形好,比转轮圣王的更加错综复杂、更加明亮、更加自性、更加随智慧行。“以如来之万德洪名,粪自己之自性业识。久而久之,习以成性,则舟通佛智,犹如道智。

所谓以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源。法门之智,莫此为最(念佛时,摄耳谛听,则不至大散。只想再三,则自少昏沉矣)。” ---(印光法师文钞三编·复陈飞青居士书) 是心作佛,是心是佛,这是一个很最重要的原理,心作心是。


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